>那根源是什么呢？皇帝認為很多，比如律法不嚴格、執行不到位，這些今后都要陸續完善改正。但其中一個最重要的根源，是科舉制度。

　　大明官員絕大多數都出自科舉，而科舉所學也都是教人向善的圣賢書。為什么學來學去，最終千挑萬選出來的佼佼者，卻全是憋著害人的王八蛋呢？

　　如果是個別官員變壞了，還可以說是人品低劣。可大規模出現問題，就不能在品格上找答案了，最大的可能就是教的不對，或者說是教材有問題。

　　那到底是不是圣賢書出問題了呢？皇帝也不敢妄加斷言，可又不能完全排除。所以提出了一個辦法，增設大學，選擇其它教材授課，然后與科舉一同成為入仕的渠道。

　　俗話說的好，是騾子是馬拉出來溜溜。先不提對錯高低，拿出來比一比，看看結果，大致上就能有正確答案了。

　　怎么比呢？很簡單，三年后的春闈分成兩部分：舊舉子與新大學生一起參加，考題也分兩部分，經史典籍與新學教材內容都有。

　　任何一部分成績合格，算同進士出身；要是能做到七成合格，算進士出身；如果兩部分都能做到合格，這就厲害了，必須進士及第！

　　針對不同的成績，還有不同的待遇。進士及第者直接安排正七品實職，進士出身者正九品實職，同進士出身者只能給個從九品的末流。

　　終于要對科舉下手了！凡是讀書人，看到這篇罪己詔之后，第一個反應肯定不是為天子的虛心認錯叫好，而是對科舉一途憂心忡忡。

　　景陽皇帝登基快20年了，給人最大的印象就是改。從皇家到民間、從朝廷到地方、從祖制到約定成俗，隔三差五各種各樣的改。

　　皇室宗親的特權被一刀砍掉了八成，這些年各地王府都在縮編，有些不得不變賣田產宅邸，有些旁枝干脆上疏皇帝，請求去皇莊里掙工資補貼家用。

　　如果說全大明誰最恨景陽皇帝，真不是官僚士紳地主，畢竟其中有一部分靠著新政獲利匪淺，是堅定的保皇派。

　　但皇室宗親，不管有沒有職務的，絕大部分都會在背地里詛咒景陽皇帝趕緊死，然后再恢復成原來的模樣。那就可以躺在府里繼續山珍海味、夜夜笙歌了。

　　對軍隊的控制權也被一把抓走了，連根毛都不給剩。官員們手里沒有軍隊，和皇帝說話就沒底氣，然后朝堂成了一言堂，官員全成了應聲蟲。

　　誰敢說個不字，馬上就有東廠番子和錦衣衛登門查賬，隨時隨地抄家苦役。換任何人來當官也不愿意腦袋上時刻懸著一口大鍘刀，更不愿意不吃不拿。寒窗苦讀數十載，既沒特權又沒榮華富貴，圖啥呢？

　　隨后又把《大明律》改得面目全非，律條寫得要多清楚有多清楚，每年還要根據實際情況增減。這不光給判案官員增加了學習任務，還等于剝奪了官員的特權。

　　要是老百姓在沒判案之前就知道罪責細節和處理辦法，那還會懼怕官員嗎？不懼怕官員了，怎么吃拿卡要、怎么翻手云覆手雨、怎么湊銀子給上官求進步呢！

　　甚至連佛祖也逃不出被改的厄運，好好的佛教寺廟，凡是發現破戒現象錦衣衛馬上登門，和尚抓走服苦役，廟產全都充公。

　　光靠這一項，皇帝的內帑就不知道翻了多少倍。每一座寺廟幾乎都是一座金山，肥得流油。

　　現在可好，寺廟改道觀了，一群牛鼻子整天練武、采藥、煉丹、堪輿，還開設了很多醫館和學堂，免費治病外加傳播新學。

　　百姓們眼皮子淺，得點好處就真信，道友越來越多，一邊念咒一邊念大明律。這誰受得了啊，本來三棍子打不出一個屁的窮棒子，現在被大聲呵斥都會拿大明律說事了。

　　搞得各地衙門口天天有人為了屁大點的事情打官司，還有熟知大明律的道士幫忙寫狀紙，唯恐天下不亂，簡直世風日下！

　　現在又把黑手伸向了科舉，這簡直就是挖士人階層的祖墳。獨尊儒術，關鍵的不是儒術，而是獨尊。只要獨尊這個前提在，不管后面跟著啥效果都差不多。

　　獨尊是個體系，是個圈子，誰想進來都必須遵守的潛規則。這套規則不光能為士人階級提供特權，排除異己，還能控制皇權，保護自己。

　　能不能加上新學一起玩呢？肯定是不能的。都獨尊了，任何同等的東西都是毀滅性的。失去了獨，就談不上尊，不尊了，還怎么忽悠人嘛。

　　敢不敢不同意和新學并駕齊驅呢？肯定是不敢的。以景陽皇帝的魄力和毒辣，估計此時就等著有人鬧事呢。

　　鹽法就是前車之鑒，本以為有機會向新政發起反攻，沒承想反倒給皇帝提供了裁撤南京朝廷的借口，然后連老窩被一起端掉。

　　再鬧？誰知道皇帝在哪兒貓著呢，一旦被找到了借口，正好把科舉取締，完全換成新學。

　　誓死不從？有人敢死，皇帝就敢殺。為此死幾十萬士人真不算事，沒看都把八旗軍弄來了嘛，到時候保不齊還會有蒙古軍、呂宋軍、安南軍一起來。

　　漢人軍隊不敢干的事兒，在這些外族眼中啥也不算，說不定他們正想多殺點漢人，報家園被毀、親人被殺的仇呢。

　　那敢不敢聯合起來罷考呢？咱都不當大明的官了，有本事一個科舉出身的官員都別用，全靠新學頂著。

　　按說這是唯一能與皇權抗爭，且獲勝把握比較大的辦法。景陽皇帝再厲害，目前也還離不開官員的輔助。如果大明士人能整齊劃一的不合作，肯定會爭取到部分權力，甚至阻止新學的加入。

　　可話又說回來了，士人階層啥時候能統一過？士人只是個宏觀的相對觀念，具體到微觀，里面還包含著諸多派系。

　　就拿可以參加御前會議的十多位總參軍機舉例，十多個人有七八種思想流派，有皇帝壓著還能在諸多問題上取得一致，如果上面沒有一錘定音之人，馬上就得吵成一鍋粥，誰也不服誰。

　　當年的老子、莊子、孔子、孟子那么大學問、那么高聲望，照樣也做不到一呼百應，同時期依舊有不同思想學派存在，且相互不服。

　　假如真出來一個什么子的，能將大部分知識分子的思想統一起來，那就離天下大同不遠了。而他就是千古一帝，其他皇帝都得靠邊站。

　　實際上也是如此，在是否同意把大學與科舉并列的問題上，朝野上下眾說紛紜。有堅決不同意的、有既同意又反對的、有嚴重贊成的、還有不聞不問愛咋滴咋滴的，始終也做不到眾口一詞。

　　連本階級內部都達不成一致意見，到了皇帝面前很容易就被左手打右手互相抵消了，最終的狀態就是爭吵依舊存在，現實依舊如此。

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