>第697章天師駕到

　　臘月初，紫禁城里迎來了一位比較特殊的客人，專程從江西廣信府龍虎山奉旨入京面圣的正一道第五十一代天師，張顯庸。

　　洪濤為什么要下旨從江西召喚他入京呢，這還得從去年的清查佛寺運動和派遣道士去呂宋傳道計劃說起。

　　無論是為了打壓佛教還是為了更好的統(tǒng)治呂宋土著，洪濤都必須找到一個能代替佛教，又比佛教更積極主動的宗教做為替代，首選當然是道教。

　　可洪濤對道教知之甚少，手頭上根本沒有這類人才，又不想假手于人。咋辦呢？思來想去，結(jié)果卻在皇宮里意外找到了答案，具體說是仁壽宮的王太后。

　　自打養(yǎng)心殿謀逆案發(fā)生之后，王太后就徹底不敢再暗中摻合朝政了，主動搬去了仁壽宮，不是特別重要的日子或者逢年過節(jié)堅決不在皇帝面前晃悠。

　　和后世里所有兒女不在身邊，深感孤獨的老年人一樣，王太后縮在仁壽宮里也不能整天打麻將牌、玩大富翁棋，總要找到個精神寄托，于是學著已故的太皇太后研究起了宗教。

　　這一接觸還倒讓她找到了目標，修煉道教打算成仙飛升，具體的辦法就是煉制丹藥。可這玩意真不是一般人能自學成才的，必須得有師傅傳授。

　　但紫禁城里又沒有這方面的人才，于是才不得不向皇帝提出個小要求，希望能從陜西華山將一位叫高演元的道士召入宮當面請教。

　　為什么非是高演元呢，洪濤初聞的時候心里馬上提高了警惕，生怕這個女人的野心又在蠢蠢欲動。但在問過王安之后又放下心來，合算高演元并不是外人，甚至有可能見過面，只是那時候自己還小，沒什么印象罷了。

　　高演元，原名高元和，號還虛子，山陰人。年輕時在河南靈寶縣玄真庵里修道，自稱有仙人在夢中教授了其一個法門，可以夢游天下。

　　后遷往華山，想要收集古代道教經(jīng)典著書，于是來京師尋找，主要是想面圣陳情，要借閱皇家藏書一覽。

　　據(jù)說在他抵京的當天，萬歷皇帝的親媽李太后做了個夢，夢到有個來自華山的道士會在正陽門外有所請。派人出去一打聽，嘿，果然找到了高演元，居然和李太后夢中的道士相貌差不多。

　　這不是應驗了嘛，李太后馬上告訴兒子萬歷皇帝，按照道士的要求把宮里收藏道教書籍拿出一部分贈給了高演元，還都蓋上了慈圣宣文肅皇太后的印記。

　　可是光給這么多珍貴的典籍還不成，高演元棲身在華山的茅屋之中，連個道觀都沒有，不符合皇家典籍的收藏標準。

　　有道是幫人幫到底、送佛送到西，于是李太后又讓兒子出錢派人在華山專門蓋了座太虛庵，連同周圍的土地全賜給了高演元。

　　而高演元在太虛庵沒蓋好之前的一段時間，經(jīng)常出入紫禁城為太后解夢，還曾在皇家慶典上拋頭露面，大概率與還是皇長子的洪濤見過。

　　有了這個關系，高演元只要還活著，那就肯定躲不開錦衣衛(wèi)的登門傳旨。其實人家也不會躲，皇帝召見大概率是好事兒。

　　等高演元進京見到了皇帝，才知道不光是好事，而且是大好事。皇帝有意扶持道教發(fā)展，但不知道該從何處入手，是要當面向自己請教。

　　這一問，才讓洪濤大致明白此時的道教是個什么狀態(tài)，雖然有喜也有憂，但總體發(fā)展規(guī)劃還是可以期待的。

　　divclass=contentadv按照高演元的說法，道教起源于東漢末年的五斗米道。這里要重點說明一個容易混淆的概念，道教是道教，道家是道家，雖然只差一個，聽上去差不多，但絕對不是一個意思。

　　道家在春秋時代就有了，是一種哲學思想流派。道教在東漢末年才初創(chuàng)，是依托于黃老思想，又融合了巫術等古代文化的宗教信仰。

　　發(fā)展到元代時期，道教已經(jīng)從最初的五斗米道演化出了諸多派別，有些在歷史長河中消散無蹤，有些則還在發(fā)展壯大。

　　到了大明建立，朱元璋對道教的態(tài)度還是比較支持的，或者說他對儒釋道三種意識形態(tài)或者信仰都采取了為我所用的態(tài)度，以儒為主，佛道兩教為輔。

　　同時也沒放松管理，于洪武十五年在禮部之下正式設立道錄司總理全國道教，并由官方將道教分為正一、全真兩派。

　　從此之后的歷代明朝皇帝幾乎都推崇道教，到了嘉靖皇帝時達到頂峰。當然了，也僅僅是在皇室內(nèi)部推崇，民間依舊還是佛教更普遍。

　　但由于全真起源于金，又與元朝有扯不清的關系，所以從朱元璋開始，歷代皇帝都封正一道掌門為天師，主管道教一切事物，有意無意的打壓全真道。即便有武當派這樣的全真分支興起，從整體上依舊是正一道占主導地位。

　　比如高演元的華山派就是全真派的分支，雖然沒有正一道硬氣，照樣受到了李太后的信奉。目前大體上講，在北方全真派多一些，在南方則是正一道的天下。

　　對于皇帝表露出來的的期望，高演元還是比較有自知之明的，沒敢大包大攬接過弘揚道教的大旗。鑒于目前急需開拓的是遠在南洋的呂宋島，于是就推薦了正一道天師，張顯庸。

　　封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，這是張顯庸的正式頭銜，也是官方身份。有了這個身份可以名正言順的管理大明道教事務，包括其它門派的掌門接替也可以插手，權(quán)力不小。

　　但有了這個身份也同樣會受到很大的束縛，等于進入了政府體系，算有編制的。俗話說得好，食君祿忠君事，必須聽官府招呼，否則就算不忠不孝。

　　即便如此，洪濤也沒太過頤指氣使，還是親筆寫了封信，表明了用意，然后以商量的口吻請這位天師盡快入京會晤。

　　別看張顯庸只是道教名義上的大掌門，龍虎山張家卻是個歷史悠久的大族。民間有個說法叫南張北孔，南張指的就是正一派歷任天師的鷹潭張家，北孔自然是山東孔家了。這兩個家族不僅名聲顯赫，歷史也非常悠久。

　　孔家就不多說了，五斗米教創(chuàng)始人張道陵是正一派的第一任天師，到張顯庸這里已經(jīng)到了第五十一代。一千五百年未曾斷過香火，輩輩相傳，開枝散葉，在當?shù)啬酥聊戏降拿耖g影響力不可小覷。

　　張家傳承了五十一代？沒錯，基本都是父子相傳。難道說道士可以結(jié)婚生子？也沒錯，正一派的道士不光可以結(jié)婚生子，還能喝酒吃肉、不穿道袍不留須發(fā)在家修行。而全真派就不成，相對而言更注重形式，規(guī)矩也更嚴格。

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